Kliment Smolyatich：传记，哲学家的岁月

拜占庭对俄罗斯的基督教化为文化艺术的发展提供了充足的机遇。然而，十二世纪任何科学分支的基础知识。俄罗斯人只能在君士坦丁堡获得。所以，真正像克利门特·斯莫利亚季奇这样的思想家、哲学家和神学家，能够不仅体察到那个时代严肃的政治宗教思潮，而且还试图去影响他们的人不多。

俄罗斯十二世纪历史

由于继承人少，基辅的权力集中仅由第一任鲁里科维奇提供。后来，俄罗斯陷入了长期的内乱，这是由王位继承的传统引起的（根据家族的资历发生）。大公的儿子们不可能希望在基辅统治，除非他们的叔叔和他们自己的兄弟被谋杀。国内的纷争几乎没有停止，因为留里克的后裔每年都在增加，所以王位继承制度需要修改。

1146年，弗拉基米尔·莫诺马赫的孙子伊兹亚斯拉夫通过他的长子姆斯蒂斯拉夫在基辅掌权。他是支持俄罗斯从拜占庭独立的教会。

基辅大都市自治的需求已经成熟，原因如下：

教堂被伊贾斯拉夫视为支持中央集权的纽带。因此，“他的”大都会必须管理它。
教会对拜占庭的依赖有时很长一段时间让俄罗斯教会毫无头绪。
君士坦丁堡（沙皇格勒）任命的大都会阻止建立新的王位继承制度--从父亲到长子。他们积极为对他们有利的王子进行政治阴谋。

因此，伊兹亚斯拉夫在1147年向地方主教提议选举克莱门特·斯莫利亚蒂奇为大都会，而没有得到君士坦丁堡的批准。

拜占庭影响

基辅大都会迈克尔二世（希腊）在伊兹亚斯拉夫（1145）夺权期间逃往君士坦丁堡。他从 1130 年开始统治俄罗斯教会，同时支持王子之间的自相残杀。在他被君士坦丁堡任命之前，基辅大教堂分别空置了 5 年，在他离开后 - 又空了两年。

从俄罗斯基督教化的一开始，拜占庭就控制了其中的教会权力，派遣其大都市。希腊人参与了政治阴谋，因为这增加了有利于君士坦丁堡的教堂费用。

登上王位并通过肯定开始教会分裂Kliment Smolyatich 作为基辅大都会，Izyaslav 不仅对他的亲戚提出了挑战。他激起了拜占庭的不满，尤里·多尔戈鲁基（伊兹亚斯拉夫叔叔）趁机发动了一场加入基辅的战争。

12世纪俄罗斯文字资料

尽管处境艰难，但世纪却蕴藏着丰富的文化底蕴。此时，在弗拉基米尔-苏兹达尔地区和大诺夫哥罗德正在建造大量教堂。以下应归因于书面来源：

僧侣内斯特的《往日故事》编年史-1110年
弗拉基米尔·莫诺马赫的手册称为“说明”-1125年
“给长老托马斯的书信”，作者 Kliment Smolyatich - 1147 年
列表“伊戈尔战役的故事” - 1185年

教会纷争

Kliment Smolyatich 被称为第二个，仅次于圣希拉里翁（1051-1055），最初是俄罗斯大都市。伊兹亚斯拉夫把他保存在扎鲁布斯基修道院的图式叫到基辅参加大教堂。 1147年存在的所有主教团也邀请了十位主教。然而，只有五个人出现。其余不出现的原因是：

不愿支持俄罗斯教会从君士坦丁堡分离；
禁止特定王子参与主教参与大教堂。

斯摩棱斯克主教曼努埃尔给君士坦丁堡宗主教写信表示厌恶跑到克莱门特面前，诺夫哥罗德教皇尼方特甚至拒绝在礼仪中提及克莱门特的名字。由于两人都是希腊人，他们的立场反映了拜占庭教士对俄罗斯主教的漠视以及拜占庭实际篡夺了俄罗斯的宗教权力。

尽管如此，还是有五位教主投了赞成票。其中最有影响力的人，切尔尼戈夫的 Onuphry，发现了一个强有力的论据，即通过使用俄罗斯为此目的而拥有的两个圣地之一来任命他的俄罗斯都主教的可能性：

拜占庭不尊崇的教皇圣克莱门特（彼得和保罗的门徒）的头颅被保存在十一奉献教堂中；
主教约翰的手指

既然是最后被选中的人头，我们可以断定俄罗斯主教故意挑起与希腊东正教的分裂。

大都会的里程碑

编年史家内斯特认为没有必要参加于 1147 年 7 月 27 日举行的庄严的新都主教祝圣仪式，从而表达了对大教堂的抗议。有很多人不同意--不仅在教会，而且在世俗环境中。

Kliment Smolyatich 的传记鲜为人知。据信他来自斯摩棱斯克，Rusyn。他对异教哲学家（亚里士多德和柏拉图）作品的了解，以及他在表达思想方面对寓言技巧的出色掌握，说明他受过良好的教育，显然是在拜占庭接受的。

然后他住伊帕季耶夫编年史中提到的第聂伯河上的扎鲁布斯基修道院。在那里接受了图式，出家为僧，沉寂了三年。

基辅王位继承之争，伊兹亚斯拉夫大公和他的叔叔尤里·多尔戈鲁基之间的军事对抗从1147年持续到1154年。在此期间，伊兹亚斯拉夫三度离开这座城市。 Kliment Smolyatich 和他一起离开并返回。 1154 年 11 月，伊兹亚斯拉夫去世，尤里·多尔戈鲁基终于在位，最终将这位大都会驱逐出城，首先废黜了他。直到 1164 年，克莱门特和伊兹亚斯拉夫的一个儿子住在加利西亚-沃伦公国。大都会的死亡日期尚未确定。

主要作品

鉴于俄罗斯在随后的几个世纪中经历的艰难时期，他那个时代杰出的神学家克里门特·斯莫利亚季奇的书面遗产没有多少幸存下来。至少已知四件作品：

《致托马斯长老的消息》，最古老的来源可以追溯到15世纪，由修道士亚他那修抄袭并提供他的解释。-参考柏拉图和亚里士多德的作品。他也坚持任何人象征性解释圣经的权利。在第二部分中，克莱门特解释了圣经思想。这部作品本身就是围绕着基辅大都市克莱门特海拔的持续政治斗争的结果。
“诺夫哥罗德基里克问题解答”--这部作品是克莱门特在担任大都会期间与诺夫哥罗德的尼丰交谈后撰写的。应尤里·多尔戈鲁基 (Yuri Dolgoruky) 的邀请前往弗拉基米尔 (Vladimir) 时，伊兹亚斯拉夫 (Izyaslav) 故意将 Nifont 主教留在基辅-佩乔尔斯克修道院 (Kiev-Pechersk Lavra)。
“关于爱的一句话……”--对信徒的离别词，是在复活寺里手写的。
“On Cheesefare Saturday…”--工作讲道，位于鲁缅采夫博物馆。

最后两部作品的作者身份尚未得到充分证明，但也没有被驳斥。所有作品都用非常生动优美的语言写成。

神学思想

Kliment Smolyatich 给长老托马斯的信息的主要哲学思想是对圣经进行寓言解释的可能性的想法。这个事实给人的印象是大都会是一个理性思考的人，能够将生活的精神和物质理解结合起来。

还有其他有趣的想法：

上帝不可知，但对每个生物的研究揭示了宇宙的秘密。
人作为他心爱的孩子被赋予了脱离上帝的自由，因此他可以自由选择自己的道路。
尽管如此，自由在主的旨意之中，抗拒是没有意义的--必须感谢有机会理解他。
救恩值得所有信神的人。
真正的自由只有拒绝财产才有可能，因为它的负担妨碍了精神的提高。

艺术品表达了创造论和人类中心主义的思想--存在的一切都是上帝创造的，最好的创造是人。因此，一个人通过他所生活的世界来认识上帝。这些想法的新颖性是不可否认的，因为当时的神职人员是被禁止思考的--他们必须明白字面上写下的主的真理，并在没有推理的情况下祈祷。

神学家思想对早期基督教俄罗斯的意义

在十二世纪。俄罗斯处于封建关系形成阶段：诸侯将土地和税收权转让给教堂和伯亚尔。神职人员以及世俗当局开始积累土地和其他物质商品。为了这些福分，它背离了自己的命运，开始为诸侯服务。

自然而然地，在这种情况下，出家、计谋、隐居的想法自然转移到了背景。教会踏上了腐败的道路--她与贵族和国家合作，参与政治游戏和军事冲突。 Kliment Smolyatich 的哲学反映了保护教会免受物质腐烂的必要性。克莱门特是一个理想主义者。他认为精神上的父亲应该思想纯洁，有苦行的观点。在这方面，他的想法呼应了弗拉基米尔·莫诺马赫关于公益的“指示”。

根据克莱门特的说法，人类历史分为三个发展阶段，上帝对每个发展阶段都说了句：