蒙上帝恩典的哲学家伊凡·伊林（Ivan Ilyin）所宣扬的思想现在正在复兴。最早的政治家开始引用他的话，并在他的坟墓上献花。这更奇怪了，因为俄罗斯哲学家伊凡伊林通常被列为国家社会主义和新法西斯主义理论。到底是怎么回事？
斯拉夫主义
伊万·伊林（Ivan Ilyin）最初是一位俄罗斯哲学家，1922 年被一艘“哲学”船驱逐出俄罗斯，因为在他的祖国建立了绝对不可接受的政治制度。斯拉夫主义并没有因为移民或痛苦的怀旧而被驱逐出境--他全心全意地热爱俄罗斯。革命一直被认为是国家的病，迟早会过去，然后复兴就会到来。俄罗斯哲学家伊凡·伊林（Ivan Ilyin）一直在思考俄罗斯，他一生都在等待她康复的时刻，并以自己的方式试图拉近它。
哲学陈述等于创造力：这不是外在的技巧，而是灵魂的内在生活。还有哲学本身总是比生命更重要，因为生命以它结束。但是，生命是哲学的主体，是哲学的源泉，所以更重要。好的、正确的问题不亚于正确的答案是一门艺术。伊凡·伊林，哲学家和斯拉夫派，一生都在从事这些主要问题的探索和制定。
民族主义
阅读书籍，尤其是诗歌，伊凡·亚历山德罗维奇认为其艺术化身等于千里眼，而且，从阅读圈子来看，他可以讲述一个完全陌生的人。哲学家把读者比作读书时收集的一束鲜花，认为一个人一定要成为他从书本中减去的样子。
要保持自己的“俄罗斯性”，即最直接意义上的国籍，根据伊林的说法，如果一个人不爱上俄罗斯诗人的诗歌，他们几乎是不可能的。民族先知和民族音乐家。一个热爱诗歌的俄罗斯人，即使情况需要，也不能取消国籍。
反共
伊万·伊林是基督教道德的哲学家。他认为社会主义是反社会的，并以不可调和的恶意谈论共产主义：社会主义是恐怖的、极权的和嫉妒的，共产主义是从它那里冒出来的，它是无耻的、公开的、凶猛的。然而，他不禁知道，俄罗斯知识分子一直非常强烈地（并且仍然被吸引）社会主义，它接近社会主义，就像巴黎公社的思想（自由、平等、博爱）一样接近。社会主义，而不是恐怖主义），知识分子从不想要一个比社会主义更强大的制度。
伊林以一位研究宗教和文化的古典理论家的方式回答了这样的问题：知识分子在理性的“西方”启蒙运动的影响下，几乎完全丧失了俄罗斯人民与生俱来的基督教信仰，但仍然坚持用双手奉行基督教道德。社会制度是她规定的，但在社会主义的现实生活基础上，保留下来并不是事实。
法西斯主义
伊林对法西斯主义的看法，着实让店里的同事和普通懂事的人都感到困惑。他被驱逐出俄罗斯，住在德国，在国家社会主义的起源处，在一所学院任教，尽管是俄罗斯人，但他是奥伯特联盟的成员 - 一个反对与苏联建立任何外交关系的反共组织，被红色恐怖吓坏了，为一切反共势力的活动做出了贡献。此外，到处都有信息表明，哲学家伊林·伊万·亚历山德罗维奇（Ilyin Ivan Alexandrovich）作为其创始人之一，为创建这个可恶的组织付出了很多努力。顺便说一句，她一直坚持到1950年--原来她这么顽强。
奥伯特联盟包括当时存在的所有法西斯组织，甚至包括NSDAP和墨索里尼的政党。伊林认为法西斯主义是一个相当健康、有用甚至是必要的运动，因为它是对布尔什维主义作为右翼运动的反应而产生的。国家安全部队。俄罗斯哲学家伊林关于法西斯主义有用性的声明不能不引起任何至少成为苏联一段时间的人的负面情绪。高贵的怒火沸腾，卓娅·科斯莫德米扬斯卡娅就在我眼前。
新君主主义
哲学家伊林写了很多关于俄罗斯的文章，特别感叹俄罗斯人民忘记了如何拥有沙皇。在他看来，俄罗斯只能在专制下生活，否则就会出现混乱。他认为他的祖国不适应共和体制。在伊林看来，俄国的革命是一种致命的危险，哲学家认为它只是一种耻辱。从他与法西斯组织的合作来看，他充满了战斗到底的意图，原则上不惜一切代价。他不想适应体制的变化，鄙视那些回俄罗斯的人。
30年代，伊林在研究所的演讲中欣喜若狂地预言了德苏之间的战争。他的立场是明确而永远确定的。早些时候，他将俄罗斯比作一个生病的母亲，他问读者：是否有可能离开她的床而确信她自己对自己的病感到内疚？他回答：当然可以离开。但是对于药物和医生。伊林做出了选择。 “生病的母亲”迅速击败了白卫队的医生，而哲学家们则坐在她的头上。而且虽然希特勒原来是个杀手医生，但他也被打败了。
帝国主义
Russia I. A. Ilyin，俄罗斯哲学家，从整体上看，他是绝对正确的。这个国家不能被世界其他地方明确无误地肢解。在《肢解俄罗斯对世界的承诺》一文中，他自信地表示，这不是一个简单的广阔领土和不同部落的堆砌。俄罗斯是一个活生生的有机体。对于那些哀叹民族自由和政治独立的人，伊林回答说，国家分裂人民和部落同时发生的先例还从未在任何地方发生过。在历史上，我们可以观察到这一说法令人信服的证据：世界上有许多小国没有自决能力和国家独立能力。
按照哲学家的说法，俄罗斯没有进行强制洗礼和全面的俄罗斯化，但是它作为一个强大的帝国完美地存在了几个世纪。同时，伊林称共产主义国际主义去国家化和共产主义水平化，而没有问自己在“美丽的存在”中出现革命的原因。有趣的是，全世界后台一直梦想着肢解俄罗斯，事实证明，很长一段时间。
国家社会主义
但是这里没有成功。要么是伊林，一个不太随和的哲学家，从半开的法西斯主义面具中退缩（尽管这不太可能，从他的进一步活动来看，他的观点没有任何改变），要么是德国国家社会主义，它在主要节目有很多关于非德国人的观点，我没有在伊林看到足够热心的法西斯观点追随者，但在 1938 年，盖世太保对这位俄罗斯哲学家和政治家产生了浓厚的兴趣。
除了在俄罗斯学院关于俄罗斯作家、法律意识和俄罗斯文化的基础的讲座之外，还有关于俄罗斯未来的复兴--没有苏维埃政权，关于一般宗教和俄罗斯教会特别是，伊林从上世纪 20 年代初组织了弗兰格尔 ROVS（俄罗斯总军事联盟），直到他的思想启蒙者结束。伊林也非常了解 NTS 的领导人 - 俄罗斯团结党人民工会（也是同一家公司！） - 并与他们密切合作，尽管他直到生命的尽头才加入任何政党。尽管如此，他所有的活动都完全是针对苏联的。
超党派
哲学和政治在人们看来通常不够亲近，甚至关系更密切，但对于伊林来说，它们在创造力和社交活动中都占据了中心位置。随着政治话题的演讲，他走遍了欧洲：他在奥地利、南斯拉夫、捷克共和国、比利时、瑞士、拉脱维亚、德国--直到 1938 年的十年间发表了两百多次演讲。
在所有移民报刊上发表：“文艺复兴”、“俄罗斯无效”、“新时代”、“新方式”、“俄罗斯和斯拉夫人”、“俄罗斯”--所有出版物，不能列出。“俄罗斯钟”他出版了自己。并且始终反对第三国际。尽管如此，伊林积极参与前法西斯主义的政治生活，并且已经拥有强大的希特勒欧洲主要力量，伊林重视他的无党派性。也许这就是盖世太保认为他对国家社会主义不够忠诚的原因。他的出版物被逮捕，禁止教学，以及在公共场所的任何表演。
地下
我们设法离开了德国，尽管纳粹当局禁止伊林一家离开。由于禁止伊林拥有的任何类型的活动，收入来源被完全封锁。瑞士，一个从未参战的富国，被选为新的居住地。签证是在朋友和熟人的帮助下获得的，1938 年，这位哲学家在苏黎世郊区的 Zollikon 定居。伊凡·伊林并没有停止出版他的反共作品，只是没有署名，匿名出版。
215 份出版物就这样到达了白卫队 ROVS。随后，《我们的任务》一书就是从这些文章中整理出来的，但出版的不再是伊林。这位哲学家的书突然回到俄罗斯并被仔细研究，并没有等待许多出版物。他的主要作品，包括流行的《歌唱的心》，在他去世后于 1956-1958 年出版。 1953年，在他生命的最后时刻，出版了他写了三十多年的著作--《宗教经验公理》。
内存返回
近日，伊林、什梅廖夫和邓尼金的尸体被运往俄罗斯重新安葬。所有墓碑都是用普京总统的私人资金安装的。第一次听到关于邓尼金的严肃庄严的演讲，但哲学家伊林最近经常被该国主要人民引用。甚至总统对联邦议会的讲话也包含相当长的引文。总检察长乌斯蒂诺夫和克里姆林宫政府副局长苏尔科夫提到了伊林。而且，当然，作为东正教的斗士，伊林对俄罗斯东正教非常尊重。